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第二十二章

常言道：生于忧患，死于安乐。个中的奥秘就在于：困苦激发了人的批判力与实践力，最终获得生存；安乐消磨了人的批判力与实践力，最终走向消亡。

在本章，孔子抓住了问题的关键：困苦不必然激发人的批判力与实践力；安乐也不必然消灭人的批判力与实践力。孔子尤其论述了：在安乐的情况下，怎样保持或是进一步精进批判力与实践力。最终用了一个“贤”字，对旺盛的批判力与实践力做了总结归纳。在哲学上给安乐之人指明了最终的出路。

当然，我们不能教条地拘泥于博戏与围弈，而应发散性理解为：仁道实践需要加持什么，我们就在什么方向精进，以旺盛的批判力与实践力扣合仁道实践。

在本章，你应该回眸到华夏文明的源头，更应展望到天下大同的绝世风华。我甚至可以断言：社会主义统一不了世界，资本主义也统一不了世界，统一世界的唯“仁道实践”四字而已。

孔子说：饱食终日，无所用心，这是不行的。不是还有博戏和围弈吗？在这方面有所精进，也可称之为“贤”了，遑论在其它更重大的领域获得精进？

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